成實論

又聲是求那，是故不去，以諸求那無作業

故。問曰：從聲相續生聲求那，如水中波，名

為聲去。答曰：是聲與波何以相喻？水相鼓

扇則有波生，今聲中更有何聲能生異聲？

若汝意謂聲能生異聲者，何故不即於本

處生不餘處生？水水相擊故有波生。若說

言人是聲造耳即應是說者，而實不可，是

故知聲不說而去。又若鈴聲轉相續生，而鈴

非無聲，若聲如波相續生者，先水無波，

如是從鈴有聲，鈴應無聲；而實不然，故

知聲在鈴中。又捉鈴則聲止故，知聲常依

鈴。若聲依鈴亦離鈴者，捉鈴時依鈴聲應

滅、離鈴聲應在。又現語言中無有如鈴

相續生者。又聲中有方差別謂東西方聲，亦

有近聲遠聲，若聲到耳則無是差別。又若

聲來者，則天耳無用。所以者何？百千世界

聲云何能來？又如射聲能中聲處，若聲到

耳應自射耳；若不爾者，不名射聲。又若

遠近聲，可俱得聞。又聲念念滅故不生異

聲，不見念念滅法能有所生，是故聲不生

異聲，如念念滅業不生異業，聲亦如是，

念念滅故不生異聲。若聲生異聲，業亦應

生異業；然則業不生業，此言則壞。又汝法

中聲與異聲相違，名不同處。若聲與異

聲同處，則不各相違。若不同處，則前聲滅

已後聲自生，是故聲不生異聲。又聲是一

法，云何能生異聲？不見一物有能生者。問

曰：如合是一能生成物，聲亦如是，雖是一

法能生異聲。答曰：汝見合法是一能有所