成實論

生，聲亦然者色亦為一應生異色，香味觸

亦如是。然則陀羅驃或有五性三性二性，又

同業故聲與業同相，如說雖聲求那滅與

業同，如以指彈刀刀動名業，即亦有聲動

不離刀。聲亦如是，以手捉刀，則聲動俱

止，故知業不生異業，聲亦不應更生異聲。

如汝分別，從初業勢更生後業，如是亦應

從初聲生勢，從勢生後諸業，是中無有

異。因業能生勢，而聲不能。又業滅故，不

名因陀羅驃。所以者何？先業滅已，後陀羅

驃生。聲亦如是，先聲滅已，後聲自生，後聲

不應有因。若汝猶謂前聲生異聲者，則聲

不名念念滅。所以者何？是聲生時是第一

念，生異聲時是第二念，異聲生已是第三

念，前聲滅時是第四念，故非念念滅也。又

聲云何與異聲相違？為如毒與毒藥相違、

藥與病相違耶？若不爾，則鈴不應有二聲。

若一念中鈴有二聲，則千念中亦應有二

聲。又如無求那、陀羅驃與火合故生，求那

滅本黑色更生赤色。聲亦如是，前聲滅已

異聲更生。若不爾，應一念中鈴有二聲；

而實無二，是故不然。又若從聲生異聲者，

則不隨因；而實從鈴生聲，則是隨因。又

此異聲應作鈴聲，又此異聲終不應斷，

無斷因故。問曰：從是初聲轉生微聲，是故

有斷。答曰：何故轉生微聲？隨打勢著，隨

著有初聲，第二聲分等亦隨著差別故有，

以無打因故著勢則折，著勢折故聲則

轉微。又若因聲生異聲者，亦應因色生水