成實論

生，是故五識到故能知。若不到能知，亦

應知過去未來色，而實不知。又眾緣合故

知生，是故眼光去與塵合，以光到色故名

和合。聲亦以到耳故聞。所以者何？人在遠

處小語則不聞，若聲如色不到而知，小聲

亦應可聞，而實不聞，故知以到故聞。又聲

可遠聞，若不到聞，則無遠近。又聲以壁障

則不可聞，若不到可聞，雖障亦應聞。又

聲遠聞則不了、近聞則了，若不到而聞，則

無差別，以到耳故；有是差別，故知音聲到

故可聞。又聲順風則了、逆風不然，故知到

故可聞。又聲可盡聞，若不到而聞，不應盡

聞。如色不到而見故不盡見，故知聲不同

色，若不到可聞則與色同。如色一分見，

餘亦待明故見，聲亦應爾；而實不然，是故

不到不聞。汝言耳等根塵不到而知，是事

不然，聲香味觸應來到根；若令根去，是事

不然，以耳等根無光明故，但一火大有光，

是故不去。又聲若厚濁物及水等障，耳亦

得聞，若有光根不能如是，故知耳根無

光。又耳於闇中亦能知塵，若有光根，闇則

不知。又有光根，待方能知。能見一方、不

能一時遍知諸方，如人東向則見東方色，

不見餘方。又說意能去，是故到塵能知。如

經中說：是心獨行遠逝，寢藏無形。又是心散

行，如日光照。又是心常動，如魚失水。又

是心本隨意行等。是故六塵皆到故知。答

曰：汝言光到，是事不然。所以者何？如人遙

見杌樹，疑謂是人。若光到者，何故生疑？又