成實論

偈，明達近智，如舌知味，舌雖不知，不同

瓢杓。意依於舌生舌識故，言舌知味。依

眼生識名為眼見，故言佛弟子如眼所見。

汝言以根取塵，以識分別，是事已答，根無

知故。又汝等不說根思惟知我有差別相，

是故諸根不能取塵。又汝等諸知不待根

生。所以者何？大及我等先根而生，又汝大

等諸諦無本性故，則應皆無。汝法本

性變為大等，本性法無，是事已說，是則無

根。

49根塵合離品根塵合離品第四十九

問曰：汝言識能知非根知，是事已成。今為

根塵合故識生、為離故生耶？答曰：眼識不

待到故知塵。所以者何？月等遠物亦可得

見，月色不應離香而來。又假空與明故

得見色，若眼到色則間無空明，如眼篦觸

眼則不得見。當知眼識不到而知。耳識二

種，或到故知、或不到而知。耳鳴以到故知，

雷聲則不到而知。餘三識皆到根而知。所

以者何？現見此三根與塵和合故可得知。

意根無色故，無到不到。問曰：汝言眼色不

到而知，是事不然。所以者何？眼中有光，是

光能去見色。光是火物，眼從火生，火有光

故。又若不到能見，何故不見一切色耶？以

眼光去有所障礙、不遍到故，不見一切。

又經中說：三事和合故名為觸。若不到者，

云何和合？又五根皆是有對，以塵中障礙

故名有對。鼻香中、舌味中、身觸中、眼色中、

耳聲中，若不到則無障礙。又現在五塵中知