成實論

能見；若不在知境，則不能見。問曰：眼光遠

去，以勢極故不見日業。答曰：若以勢極

故不見細業者，日輪量麁，何故不見？是事

不然。又若光到彼能見者，何故見遠日輪，

而不見巴連弗等近國邑耶？若汝意謂

巴連弗等不在知境故不見者，我眼不

到，亦以色不在知境故不能見。問曰：已

知諸色在知境故可見，今云何可見？云何

不可見？答曰：世障故不見，如過去未來色。

映勝故不見，如日光明蔽諸星宿及珠火明

等。不顯故不見，如夜中火可見，餘不可

見。地勝故不見，如以初禪眼不見二禪

色。闇障故不見，如闇中瓶。神力故不見，如

鬼等身。厚濁障故不見，如山外色。遠故不

見，如餘世界。太近故不見，如自眼𥇒。次未

至故不見，如光中塵可見，光外則不見。細

故不見，如樹杌似人不可分別。多相似故

不見，如一粒米投大聚中，又如一烏入烏

群中。與上相違，名在知境。問曰：云何名眼

壞？答曰：風熱冷等眾病所壞。若風壞眼，則

見青黑轉旋等色。若熱壞眼，則見黃赤火

焰等色。若冷壞眼，則多見白池水等色。若

勞壞眼，則見樹木動搖等色。疲倦壞眼，則

見色不了。偏按一眼，則見二月。鬼等所

著，則見怪異。罪業力故，則見惡色。福業力

故，見淨妙色。熱氣壞眼，則見焰等色。又眾

生得眼不成就故，見不具足。又眼生膚

翳，蔽故不見。若眼根壞故不見，是名眼壞。

與上相違，名為不壞。耳等諸根，亦應隨義