成實論

太近眼則不得見，如眼著藥篦則不能

見，故光雖去，以太近故亦不應見。又眼

離明則不能見，太近則明壞。又若光到彼，

何故見麁不能細辯？又見色中有方差別

謂東西方色，亦有遠近差別。若眼到故知

則無差別。所以者何？香味觸中無是差別，

是故眼光不到而知。又眼光若先見已，復何

用去？若先不見，去何所趣？又近色遠色一

時俱見，去法不爾，是故眼光不去。又若眼

光去，中道應見諸色；而實不見，故知不去。

又光去者，光則離身，不名為根，如指斷

離身則無身覺。又不見有眼能捨自依，以

無比類則為非因。又此眼光無能見者，則

為是無。問曰：有此眼光，以日光明映故

不見，如日光中眾星不現。答曰：若爾，夜則

應見。問曰：色法要假外明乃可得見，夜

無外明所以不見。答曰：若此光晝夜俱不

可得，是則竟無可見。問曰：猫狸鼠等、諸夜

行虫，眼光可見。答曰：是可見色住猫等眼

中，如螢火虫明色在身，非是光也。又如夜

行虫闇中能見，人不能見，然則但彼有光，

餘物則無，法自應爾。又汝言若不到能見，

應見一切色者，若色在知境是則可見，

如經中說：若眼不壞，色在知境，如是則見。

問曰：云何名在知境？答曰：隨色與眼合時，

名在知境。問曰：若眼不到，有何合時？答

曰：是事亦同如汝眼去到色，或有能見、或

不能見，如眼到日能見日輪，而不見日

業。我亦如是，眼雖不去，若色在知境，是則