成實論

又不離意業有身口業報，若意依身口

行善不善名身口業，離身口業意業有報，

離意業身口無報，故知意業為重，非身口

業。汝雖言身口業定實，如五逆罪皆身口所

作故名重者，是事不然，以思重事重故業

重，非身口重故重。又以心決定故業則定

實，如但以心力入正法位，亦以心力

能具逆罪；若無心者，雖殺父母亦無逆

罪，故知身口無力。汝言身口能辦事者，

是亦不然，以事訖名辦，若奪他命已得

殺生罪，非起身口業時，事訖時要須心力，

是故非身口也。汝言但空發心無果報者，

是事不然，如經中說：發強心故即生天上、

即入地獄。云何言意業無果報耶？汝言

非但以願能成事者，是亦不然。又人深

發善心勝大會福。汝言意無犯罪，是亦不

然，若發惡心即時得罪，如佛說有三種

罪，身口意罪，故知但發惡心不得無罪，但

不結戒，以難持故。麁罪持戒能遮，細罪定

等能除。汝言罪福易者，是事不然，人以心

力薄故捨易為難。如慈心等其福甚多，非

布施也，但以眾生智力劣弱不能行慈等

意業，故為施等，以離華香等諸供養等

具淨心難得。故汝言福無盡者，亦以此答，

是人若有智力則能得無盡善法。汝言意

業無所損益，是事不然，以身口業皆為意

業所導故不名勝，以隨力所起是則為

勝。又諸利益皆由行慈心者。所以者何？

以行慈力故風雨順時百穀成熟，如劫