成實論

初時粳米自生，至十歲人時是事皆無，云

何言慈心無利益耶？又行慈者能盡一切

不善業根，由不善業有諸衰惱，云何言行

慈無大利益？若一切眾生行慈心者盡生

善處，一切自然不須加功，故知慈福最為

深厚。又或時以慈布施利益眾生，或但以

慈利。又行慈者，眾生若觸其身，若入影

中皆得快樂，當知慈福勝於施等。汝言衰

利太甚，是先已答，謂以意力損益眾生，故

知意業為重。汝言久集戒等無所益者，是

亦不然，以意淨故則持戒淨；若意不淨戒

亦不淨，如七種婬經中說。又戒清淨得大

果報，如經說持戒者所願隨意，謂戒淨故。

又若淨持戒得安隱心，非餘法也。汝言身

口業麁故先斷，是事不然，以微細善得大

果報，如禪定中思。汝言若發婬心便應犯

戒，是事不然，若人意業不淨則戒亦不淨，又

得罪福異結戒法異。汝言所起作業由身

口者，皆以總答，謂身口業法異、意業法異，

身口業要由作成，如以四因緣成殺生

罪，不離心業。又世間眾生謂身口業惡，意

業不爾。又意業不加於人，亦不可得有。

又先說罪福相。以是故但意業重，非身口

也。

120明業因品明業因品第一百二十

論者言：已略說諸業。業是受身因緣，身為

苦性，故應滅之。欲滅此身，當斷其業，以

因滅故果亦滅。故知因形有影，形滅則影

滅。是故若欲滅苦，當勤精進斷此業因。問