成實論

恚癡等。是垢名為煩惱，亦名罪法，亦名退

法，亦名隱沒法，亦名熱法，亦名悔法，有如

是等名。是垢心修集則名為使，非但垢心

生時名使。煩惱名貪、恚、癡、疑、憍慢及五見，此

十差別有九十八使。貪名喜樂三有，亦

喜樂無有是名為貪，如經中說：欲愛、有愛、

無有愛無有名斷滅。眾生為苦所逼，欲

滅陰身以無為樂。問曰：喜樂是受相非

貪相也，如經中說今喜後喜義，言今世受

樂後亦受樂。又說今憂後憂義，言今世受

苦後亦受苦。又如天問中言有子則喜，佛

答有子則憂，如是等答曰貪為喜分。如

經中說：受因緣愛樂受中貪使。揣食中有

喜有貪，喜盡故貪盡。當知貪為喜分，是則

無咎。何以知之？如經中說：集諦者，謂渴是

也。何謂為渴？謂欲得後身是渴。何相？謂

依止貪欲得種種。問曰：若說欲得後身

是渴相者，何故復說依止於貪欲得種種？

答曰：更有渴相。若言欲得種種是總相說，

欲得後身是別相說。離欲人亦有欲得種

種，謂渴欲得水等是，非集諦所攝。若依

止貪欲得後身，是渴名集諦所攝。問曰：若

渴亦是喜、貪亦是喜，何故說依止貪耶？答

曰：初生名渴，增長名貪，故言依止。如經中

說喜繫世間，是故喜即是貪。又經中說：除

滅貪憂諸不善法。是中貪即是喜，憂即是瞋。

如說瞋為憂，則知亦說喜為貪。是故十八

意行中不說煩惱但說諸受，故知喜分是

貪。又凡夫離貪不能受樂，離瞋不能受