成實論

石不爾。問曰：若說無色無對無漏無為皆

是餘說，無明何故不如是耶？答曰：或有此

理，不善等中則不如是。問曰：有人言，但以

明無故名無明，如室無光明則名為闇。

答曰：世間有二種語，或明無故說名無明、

或邪明故說名無明。明無故說無明者，如

世間言盲不見色、聾不聞聲。邪明故說無

明者，如夜見杌樹生人想、見人生杌樹

想。又若人不能實知是事，故名不知。又邪

心名煩惱是諸行因緣，阿羅漢斷故，無有

無明因緣諸行。若非明名無明者，今阿羅

漢無佛法中明，應名無明；若有無明，非阿

羅漢。當知別有無明體性，邪心是也。是邪

是無明分為一切煩惱。所以者何？一切煩惱

皆邪行故。又一切煩惱覆蔽人心皆為盲

冥，如說貪欲不見法、貪欲不見福，能受

此貪者，皆名為盲冥；恚癡亦如是。又從一

切煩惱生諸行，而經中說從無明生行，故

知一切煩惱皆名無明。又不見空者常有

無明，但垢無明是諸行因緣。又邪明故說

無明，未見空者常是邪明，故知無明分為

一切煩惱。問曰：無明云何生？答曰：若聞

思邪因則無明生，如有陀羅驃、有有分者、

有精神、諸法不念念滅無、有後身、音聲

及神是常、草木等有心，欲成如是等邪

執則無明生。或從邪因故無明生，謂親近

惡友、聽聞邪法、邪念、邪行，是四邪因故無明

生。又生餘煩惱因緣，皆是生無明因。又從

無明因故無明生，如從麥生麥、從稻生稻，