成實論

曰：從業受身是事應明。所以者何？或有人

言身從波羅伽提生，有言從自在天生，

或言從大人生，或言從自然生，是故應說

因緣。云何知從業生耶？答曰：是事已種種

因緣破，當知從業受身。又萬物有種種雜

類，當知因亦差別，如見粟麥等異知種不

同。自在天等無差別故，當知非因；業有無

量差別，故受種種身。又諸善人皆信因業

受身。所以者何？是人常行施戒忍等善法，

離殺生等諸不善法，故知從業受身。又若

因業受身，是則可返，得真智故邪智則斷，

邪智斷故貪恚等諸煩惱斷，諸煩惱斷故能

起後身業亦斷，是則可返；自在等因中則

不可返，以自在等不可斷故，故知從業受

身。又現見果與因相似，如從麥生麥、從稻

生稻，如是從不善業得不愛報、從善業

得愛報；自在等因中無此相似，是故業為

身本，非自在等。又今現見萬物皆從業生，

以惡業故受打捕繫閉鞭杖死等諸苦，善業

因緣受名聞利養等樂，隨意愛語者得隨

意受報，故知從業受身，非自在等。又世間

人自知萬物從業因生，故起稼穡等業，亦

為施戒忍等諸福德業，無有閑坐而從自

在望所欲者，故知從業得報。又若人雖說

因自在等，而猶依諸業，謂自苦身及受齋

等，故知以業為因。又若事不現應隨他教，

謂聖人所行，一切賢聖皆依戒等善法，知

從業因有世間故；若離戒等亦無聖人，

無有聖教違背業者，故知從業受身。又