成實論

謬故說自在天等為世間，因物中謬故說

有陀羅驃、有有分等。觀因緣法，此二則斷。

問曰：因緣名無明藥，何故二種說耶？答曰：

欲攝餘智故。若觀陰界入等亦破無明，但

重無明名邪見，邪見以因緣斷，故二種說；

貪恚亦如是。又世間多於瓶等名字中謬，

如聞瓶名則心生疑，為色等是瓶、為離

色更有瓶耶？如是為五陰是人、為離五

陰更有人耶？若心決定則墮二邊，所謂斷、

常。身即是神、異身異神亦如是。若人知瓶

從眾緣生、因色香味觸成，如是色等諸陰

為人，能如是知則能捨離從名生癡。是名

字能覆諸法實義，如《天問經》說：名勝一切法，

更無能過者，是名字一法諸法皆隨。又說：

見世間集則滅無見，見世間滅則滅有見。

又說：諸行相續故，說五陰生死。此皆無明過

患，觀因緣則滅。又經中說：若人見因緣，是

人即見法，若見法即見佛。如是若人能斷

從名生癡，是人則實見佛，不隨他教。是故

以正智故則無明盡，正知因緣法故能得

正智。又略說八萬四千法藏中，所有智慧皆

除無明，以無明是一切煩惱根本，亦助一

切煩惱故。如是因緣，則無明斷。

成實論卷第九