成實論

智者欲令自他得免大苦及大罪者應當

行忍。問曰：云何能忍呵罵等苦？答曰：若人

善修無常，了達諸法念念生滅，罵者受者皆

念念滅，是中何處應生瞋也。又善修空心

故能忍辱，作如是念：諸法實空，誰是罵者？誰

受罵者？又事若實則應忍受，我實有過，前

人實語，何故瞋耶？若事不實，彼人自當得妄

語報，我何故瞋？又若聞惡罵，當作是念：

一切世間皆隨業受報，我昔必當集此惡

業，今應償之，何故瞋耶？又若聞惡罵，當自

觀其過由我受身，身為苦器，故應受罵。

又行忍者作如是念：萬物皆從眾因緣生，

是惡罵苦從耳識意識音聲等生，我於此

中自有二分，他人唯有音聲，是則我罪分

多，何故瞋耶？又我於此聲取相分別故生

憂惱，即是我咎。又忍辱者不咎他人。所以

者何？是瞋等過非眾生咎，眾生心病發故

不得自在，如治鬼師治鬼著者，但瞋於鬼

不瞋病人。又是人勤行精進貪集善法，故

不計他語，又念：諸佛及眾賢聖尚不免罵，

如巧罵婆羅門等種種罵佛、如舍利弗等

為婆羅門加諸毀辱，何況我等薄福人耶。

又作此念：世間多惡，不奪我命已為大幸，

況打罵耶？又作是念：此惡罵等於我無苦，

易可忍受。如佛教比丘，若鐵鋸解身尚應

忍受，何況罵耶。又此行者常厭生死，若得

毀罵則證驗明了，轉增厭離捨惡行善。又

是人，知不忍辱後受苦報，作如是念：寧

受輕罵勿墮地獄。又是人深懷慚愧：我為