大乘起信論

No.1666[No.1667]

序大乘起信論序

揚州僧智愷作

夫起信論者，乃是至極大乘甚深祕典，開示

如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相，其用廣

大寬廓無邊，與凡聖為依，眾法之本。以其文

深旨遠，信者至微。故於如來滅後六百餘年，

諸道亂興、魔邪競扇，於佛正法毀謗不停。時

有一高德沙門，名曰馬鳴，深契大乘窮盡法

性，大悲內融隨機應現，愍物長迷故作斯論，

盛隆三寶重興佛日，起信未久迴邪入正，使

大乘正典復顯於時，緣起深理更彰於後代，

迷群異見者捨執而歸依，闇類偏情之黨棄

著而臻湊。自昔已來久蘊西域，無傳東夏者。

良以宣譯有時，故前梁武皇帝，遣聘中天竺

摩伽陀國取經，并諸法師，遇值三藏拘蘭難

陀，譯名真諦，其人少小博採備覽諸經，然於

大乘偏洞深遠。時彼國王應即移遣，法師苦

辭不免便就汎舟，與瞿曇及多侍從，并送蘇

合佛像來朝。而至未旬，便值侯景侵擾，法師

秀採擁流含珠未吐，慧日暫停而欲還反，遂

囑值京邑英賢慧顯、智韶、智愷、曇振、慧旻，與

假黃鉞大將軍太保蕭公勃，以大梁承聖三

年歲次癸酉九月十日，於衡州始興郡建興

寺，敬請法師敷演大乘，闡揚祕典示導迷徒，

遂翻譯斯論一卷以明論旨，玄文二十卷，《大

品》玄文四卷，《十二因緣經》兩卷，《九識義章》兩