大乘起信論

地故。已說立義分。

次說解釋分。

解釋分有三種。云何為三？一者、顯示正義，

二者、對治邪執，三者、分別發趣道相。顯示正

義者，依一心法，有二種門。云何為二？一者、

心真如門，二者、心生滅門。是二種門，皆各總

攝一切法。此義云何？以是二門不相離故。

心真如者，即是一法界大總相法門體。所謂

心性不生不滅，一切諸法唯依妄念而有差

別，若離妄念則無一切境界之相。是故

一切法從本已來，離言說相、離名字相、離

心緣相，畢竟平等、無有變異、不可破壞。唯

是一心故名真如，以一切言說假名無實，

但隨妄念不可得故。言真如者，亦無有

相。謂言說之極因言遣言，此真如體無有

可遣，以一切法悉皆真故；亦無可立，以

一切法皆同如故。當知一切法不可說、不

可念故，名為真如。

問曰：「若如是義者，諸眾生等云何隨順而能

得入？」

答曰：「若知一切法雖說，無有能說可說，雖

念，亦無能念可念，是名隨順。若離於念，名

為得入。」

復次，真如者，依言說分別有二種義。云何

為二？一者、如實空，以能究竟顯實故。二者、

如實不空，以有自體，具足無漏性功德故。

所言空者，從本已來一切染法不相應

故，謂離一切法差別之相，以無虛妄心念

故。當知真如自性，非有相、非無相、非非