大乘起信論

心故。五者、為示方便消惡業障善護其

心，遠離癡慢出邪網故。六者、為示修習

止觀，對治凡夫二乘心過故。七者、為示專

念方便，生於佛前必定不退信心故。八者、

為示利益勸修行故。有如是等因緣，所

以造論。」

問曰：「修多羅中具有此法，何須重說？」

答曰：「修多羅中雖有此法，以眾生根行不

等、受解緣別。所謂如來在世眾生利根，能說

之人色心業勝，圓音一演異類等解，則不須

論。若如來滅後，或有眾生能以自力廣聞

而取解者；或有眾生亦以自力少聞而多

解者；或有眾生無自心力因於廣論而得

解者；自有眾生復以廣論文多為煩，心

樂總持少文而攝多義能取解者。如是此

論，為欲總攝如來廣大深法無邊義故，應

說此論。」

已說因緣分。

次說立義分。

摩訶衍者，總說有二種。云何為二？一者、法，

二者、義。所言法者，謂眾生心，是心則攝一

切世間法、出世間法。依於此心顯示摩訶

衍義。何以故？是心真如相，即示摩訶衍體

故；是心生滅因緣相，能示摩訶衍自體相用

故。所言義者，則有三種。云何為三？一者、體

大，謂一切法真如平等不增減故。二者、相

大，謂如來藏具足無量性功德故。三者、用

大，能生一切世間、出世間善因果故。一切諸

佛本所乘故，一切菩薩皆乘此法到如來