大乘起信論

或有供養諸佛未經一萬劫，於中遇緣亦

有發心，所謂見佛色相而發其心；或因

供養眾僧而發其心；或因二乘之人教令

發心；或學他發心。如是等發心悉皆不定，

遇惡因緣，或便退失墮二乘地。

復次，信成就發心者，發何等心？略說有三

種。云何為三？一者、直心，正念真如法故。二

者、深心，樂集一切諸善行故。三者、大悲心，

欲拔一切眾生苦故。

問曰：「上說法界一相、佛體無二，何故不唯

念真如，復假求學諸善之行？」

答曰：「譬如大摩尼寶體性明淨，而有鑛穢之

垢。若人雖念寶性，不以方便種種磨治，終

無得淨。如是眾生真如之法體性空淨，而

有無量煩惱染垢。若人雖念真如，不以

方便種種熏修，亦無得淨。以垢無量遍一

切法故，修一切善行以為對治。若人修行

一切善法，自然歸順真如法故。略說方便

有四種。云何為四？一者、行根本方便。謂觀

一切法自性無生，離於妄見，不住生死。觀

一切法因緣和合，業果不失，起於大悲修

諸福德，攝化眾生不住涅槃，以隨順法性

無住故。二者、能止方便。謂慚愧悔過，能止

一切惡法不令增長，以隨順法性離諸

過故。三者、發起善根增長方便。謂勤供養、禮

拜三寶，讚歎、隨喜、勸請諸佛，以愛敬三寶

淳厚心故，信得增長，乃能志求無上之道。

又因佛法僧力所護故，能消業障，善根不

退，以隨順法性離癡障故。四者、大願平等