大乘起信論

煩惱依無明起差別，我見愛染煩惱依無

明起差別。如是一切煩惱，依於無明所起，

前後無量差別，唯如來能知故。又諸佛法有

因有緣，因緣具足乃得成辦。如木中火性

是火正因，若無人知，不假方便能自燒木，

無有是處。眾生亦爾，雖有正因熏習之力，

若不值遇諸佛菩薩善知識等以之為緣，

能自斷煩惱入涅槃者，則無是處。若雖

有外緣之力，而內淨法未有熏習力者，亦

不能究竟厭生死苦、樂求涅槃。若因緣具

足者，所謂自有熏習之力，又為諸佛菩薩

等慈悲願護故，能起厭苦之心，信有涅槃，

修習善根。以修善根成熟故，則值諸佛

菩薩示教利喜，乃能進趣，向涅槃道。」

用熏習者，即是眾生外緣之力。如是外緣有

無量義，略說二種。云何為二？一者、差別緣，

二者、平等緣。差別緣者，此人依於諸佛菩薩

等，從初發意始求道時乃至得佛，於中若

見若念，或為眷屬父母諸親，或為給使，或

為知友，或為怨家，或起四攝，乃至一切所

作無量行緣，以起大悲熏習之力，能令眾

生增長善根，若見若聞得利益故。此緣有

二種。云何為二？一者、近緣，速得度故。二者、

遠緣，久遠得度故。是近遠二緣，分別復有

二種。云何為二？一者、增長行緣，二者、受道緣。

平等緣者，一切諸佛菩薩，皆願度脫一切眾

生，自然熏習恒常不捨。以同體智力故，隨

應見聞而現作業。所謂眾生依於三昧，乃

得平等見諸佛故。此體用熏習，分別復有