大乘起信論

毀、譽、稱、譏、苦、樂等法故。云何修行進門？所

謂於諸善事心不懈退，立志堅強遠離

怯弱。當念過去久遠已來，虛受一切身心

大苦無有利益，是故應勤修諸功德，自

利利他速離眾苦。

復次，若人雖修行信心，以從先世來多

有重罪惡業障故，為魔邪諸鬼之所惱

亂，或為世間事務種種牽纏，或為病苦所

惱。有如是等眾多障礙，是故應當勇猛精

勤，晝夜六時禮拜諸佛，誠心懺悔、勸請、隨

喜、迴向菩提，常不休廢，得免諸障、善根

增長故。云何修行止觀門？所言止者，謂止

一切境界相，隨順奢摩他觀義故。所言觀

者，謂分別因緣生滅相，隨順毘鉢舍那觀

義故。云何隨順？以此二義，漸漸修習不相捨

離，雙現前故。若修止者，住於靜處端坐正

意，不依氣息、不依形色、不依於空、不

依地水火風，乃至不依見聞覺知。一切諸

想隨念皆除，亦遣除想，以一切法本來無

相，念念不生、念念不滅，亦不得隨心外

念境界，後以心除心。心若馳散，即當攝來

住於正念。是正念者，當知唯心，無外境界。

即復此心亦無自相，念念不可得，若從坐

起去來進止有所施作，於一切時常念

方便隨順觀察，久習淳熟其心得住。以心

住故漸漸猛利，隨順得入真如三昧，深伏

煩惱信心增長，速成不退。唯除疑惑、不信、誹

謗、重罪、業障、我慢、懈怠，如是等人所不能

入。