大乘起信論

復次，依如是三昧故，則知法界一相。謂一

切諸佛法身與眾生身平等無二，即名一行

三昧。當知真如是三昧根本，若人修行，漸漸

能生無量三昧。或有眾生無善根力，則為

諸魔外道鬼神之所惑亂，若於坐中現形

恐怖，或現端正男女等相，當念唯心，境界

則滅，終不為惱。或現天像、菩薩像，亦作如

來像相好具足，若說陀羅尼，若說布施、

持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，或說平等、空、無相、

無願、無怨無親、無因無果、畢竟空寂是真涅

槃。或令人知宿命過去之事，亦知未來之

事，得他心智辯才無礙，能令眾生貪著世

間名利之事。又令使人數瞋數喜，性無常准。

或多慈愛多睡多病，其心懈怠。或卒起精進

後便休廢，生於不信多疑多慮。或捨本勝

行更修雜業。若著世事種種牽纏，亦能使

人得諸三昧少分相似，皆是外道所得，非

真三昧。或復令人若一日若二日若三日，乃

至七日住於定中，得自然香美飲食，身心適

悅不飢不渴，使人愛著。或亦令人食無

分齊，乍多乍少顏色變異。以是義故，行者

常應智慧觀察，勿令此心墮於邪網。當

勤正念不取不著，則能遠離是諸業障。應

知外道所有三昧，皆不離見愛我慢之心，

貪著世間名利恭敬故。真如三昧者，不住

見相、不住得相，乃至出定亦無懈慢，所有

煩惱漸漸微薄。若諸凡夫不習此三昧法，得

入如來種性，無有是處。以修世間諸禪三

昧多起味著，依於我見繫屬三界，與外