大乘起信論

於一念頃能至十方無餘世界，供養諸佛、

請轉法輪，唯為開導利益眾生。不依文

字，或示超地速成正覺，以為怯弱眾生

故；或說我於無量阿僧祇劫當成佛道，以

為懈慢眾生故。能示如是無數方便不可

思議，而實菩薩種性根等，發心則等，所證亦

等，無有超過之法。以一切菩薩皆經三阿

僧祇劫故，但隨眾生世界不同，所見所聞

根欲性異，故示所行亦有差別。又是菩薩

發心相者，有三種心微細之相。云何為三？

一者、真心，無分別故。二者、方便心，自然遍

行，利益眾生故。三者、業識心，微細起滅故。

又是菩薩功德成滿，於色究竟處示一切世

間最高大身。謂以一念相應慧，無明頓盡，

名一切種智，自然而有不思議業，能現十

方利益眾生。」

問曰：「虛空無邊故世界無邊，世界無邊故眾

生無邊，眾生無邊故心行差別亦復無邊。如

是境界不可分齊，難知難解。若無明斷無

有心想，云何能了，名一切種智？」

答曰：「一切境界，本來一心離於想念，以眾生

妄見境界故心有分齊，以妄起想念不

稱法性故不能決了。諸佛如來離於見

想無所不遍，心真實故，即是諸法之性。

自體顯照一切妄法，有大智用無量方便，

隨諸眾生所應得解，皆能開示種種法

義，是故得名一切種智。」又問曰：「若諸佛有

自然業，能現一切處利益眾生者，一切眾

生若見其身、若覩神變、若聞其說，無不