大乘起信論

切處，所有眾善，隨己堪能不捨修學，心無

懈怠，唯除坐時專念於止。若餘一切，悉當

觀察應作不應作。若行若住、若臥若起，皆應

止觀俱行。所謂雖念諸法自性不生，而復

即念因緣和合善惡之業，苦樂等報不失不

壞。雖念因緣善惡業報，而亦即念性不可

得。若修止者，對治凡夫住著世間，能捨二

乘怯弱之見。若修觀者，對治二乘不起大

悲狹劣心過，遠離凡夫不修善根。以此義

故，是止觀二門，共相助成，不相捨離。若止

觀不具，則無能入菩提之道。

復次，眾生初學是法欲求正信，其心怯弱。

以住於此娑婆世界，自畏不能常值諸

佛、親承供養。懼謂信心難可成就，意欲

退者，當知如來有勝方便攝護信心。謂以

專意念佛因緣，隨願得生他方佛土，常見

於佛永離惡道。如修多羅說，若人專念西

方極樂世界阿彌陀佛，所修善根，迴向願求

生彼世界，即得往生，常見佛故，終無有退。

若觀彼佛真如法身，常勤修習畢竟得生，住

正定故。已說修行信心分。

次說勸修利益分。

如是摩訶衍諸佛祕藏，我已總說。若有眾生，

欲於如來甚深境界得生正信，遠離誹謗

入大乘道，當持此論思量修習，究竟能至

無上之道。若人聞是法已不生怯弱，當

知此人定紹佛種，必為諸佛之所授記。假

使有人能化三千大千世界滿中眾生令

行十善，不如有人於一食頃正思此法，