大乘起信論

如來法身畢竟寂寞猶如虛空，以不知為

破著故，即謂虛空是如來性。云何對治？明

虛空相是其妄法、體無不實，以對色故有，

是可見相令心生滅。以一切色法本來是心，

實無外色。若無色者，則無虛空之相。所謂

一切境界唯心妄起故有，若心離於妄動則

一切境界滅，唯一真心無所不遍。此謂如

來廣大性智究竟之義，非如虛空相故。二

者、聞修多羅說世間諸法畢竟體空，乃至涅

槃真如之法亦畢竟空，從本已來自空離

一切相。以不知為破著故，即謂真如、涅槃

之性唯是其空。云何對治？明真如法身自

體不空，具足無量性功德故。三者、聞修多

羅說如來之藏無有增減，體備一切功德

之法。以不解故，即謂如來之藏有色心法

自相差別。云何對治？以唯依真如義說故，

因生滅染義示現說差別故。四者、聞修多

羅說一切世間生死染法皆依如來藏而有，

一切諸法不離真如。以不解故，謂如來藏

自體具有一切世間生死等法。云何對治？以

如來藏從本已來唯有過恒沙等諸淨功

德，不離、不斷、不異真如義故。以過恒

沙等煩惱染法，唯是妄有，性自本無，從無

始世來未曾與如來藏相應故。若如來藏

體有妄法，而使證會永息妄者，則無是

處故。五者、聞修多羅說依如來藏故有生

死，依如來藏故得涅槃。以不解故，謂眾生

有始。以見始故，復謂如來所得涅槃，有其

終盡，還作眾生。云何對治？以如來藏無前