釋摩訶衍論

皆不定，遇惡因緣或便退失墮二乘地。復

次信成就發心者發何等心？略說有三種。

云何為三？一者直心，正念真如法故；二者

深心，樂集一切諸善行故；三者大悲心，欲

拔一切眾生苦故。問曰：上說法界一相、佛

體無二，何故不唯念真如，復假求學諸善

之行？答曰：譬如大摩尼寶，體性明淨而有鑛

穢之垢。若人雖念寶性，不以方便種種磨

鍊，終無得淨。如是眾生真如之法體性空

淨，而有無量煩惱垢染。若人雖念真如，

不以方便種種修習，亦無得淨。以垢無

量遍一切法，故修一切善行以為對治。

若人修行一切善法，自然歸順真如法故。

略說方便有四種。云何為四？一者行根本方

便，謂觀一切法自性無生，離於妄見，不住

生死。觀一切法因緣和合、業果不失，起於大

悲，修諸福德、攝化眾生，不住涅盤，以隨

順法性無住故。二者能止方便，謂慚愧悔

過能止一切惡法不令增長，以隨順法

性離諸過故。三者發起善根增長方便，謂勤

供養禮拜三寶，讚歎隨喜勸請諸佛，以愛

敬三寶淳厚心故信得增長，乃能志求無

上之道。又因佛法僧力所護故，能消業障

善根不退，以隨順法性離癡障故。四者大

願平等方便，所謂發願盡於未來化度一

切眾生使無有餘，皆令究竟無餘涅盤，

以隨順法性無斷絕故。法性廣大遍一切

眾生平等無二，不念彼此究竟寂滅故。菩

薩發是心故，則得少分見於法身。以見法