釋摩訶衍論

觀智見法性身，見法身故願力自在，由願

力故緣無量無邊法界之眾生而起大悲

心，由大悲心極甚深故出現八種安樂化

相，隨時隨處隨宜隨應，順順如如利益安

樂故。如本菩薩發是心故，則得少分見於

法身，以見法身故隨其願力能現八種

利益眾生，所謂從兜率天退、入胎、住胎、出

胎、出家、成道、轉法輪、入於涅盤故。

已說顯示發心功德門，次說揀擇上下顯

異門。就此門中即有二門。云何為二？一者

揀異地上門、二者揀異具縛門，是名為二。

言揀異地上門者，謂發心住菩薩，唯名幻

化影相身，不得名真如法身菩薩故。所以

者何？此菩薩無始餘業猶未出離，隨受生

處與微細苦相應不離，地上菩薩此相違

故。如本然是菩薩未名法身，以其過去無

量世來有漏之業未能決斷，隨其所生與

微苦相應故故。言揀異具縛門者，所謂

初發心住菩薩，無繫縛俱轉業因相，無繫縛

受生果報故。所以者何？大願方便具足轉故。

如本亦非業繫，以有大願自在力故故。

已說揀擇上下顯異門，次說通契經文決疑

門。就此門中自有五種各說契經。云何為

五？一者文殊師利歡喜陀羅尼契經中作如

是說：爾時文殊師利即白佛言：「世尊常大眾

中唱如是言：『五十子心莊嚴果海行因之

本，一切行者當經此道成等正覺。』如是五

十子心中，幾是退分？幾是定分？唯願世尊為

我解說。」於是世尊即告文殊師利菩薩言：