釋摩訶衍論

身故，隨其願力能現八種利益眾生。所

謂從兜率天退、入胎、住胎、出胎、出家、成道、

轉法輪、入於涅槃。然是菩薩未名法身，以

其過去無量世來有漏之業未能決斷，隨

其所生與微苦相應。亦非業繫，以有大

順自在力故。如修多羅中或說有退墮惡

趣者，非其實退，但為初學菩薩未入正位，

而懈怠者恐怖，令使勇猛故。又是菩薩一

發心後遠離怯弱，畢竟不畏墮二乘地。若

聞無量無邊阿僧祇劫勤苦難行乃得涅槃，

亦不怯弱，以信知一切法從本已來自涅

槃故。解行發心者，當知轉勝。以是菩薩從

初正信已來，於第一阿僧祇劫將欲滿故。

於真如法中深解現前所修離相，以知法

性體無慳貪故，隨順修行檀波羅蜜；以知

法性無染離五欲過故，隨願修行尸波羅

蜜；以知法性無苦離瞋惱故，隨順修行羼

提波羅蜜；以知法性無身心相離慢怠故，

隨順修行毘梨耶波羅蜜；以知法性常定體

無亂故，隨順修行禪波羅蜜；以知法性體

明離無明故，隨順修行般若波羅蜜。證發

心者，從淨心地乃至菩薩究竟地，證何境

界？所謂真如。以依轉識說為境界，而此證

者無有境界，唯真如智名為法身。是菩薩

於一念頃，能至十方無餘世界，供養諸佛

請轉法輪，唯為開導利益眾生，不依文

字。或示超地速成正覺，以為怯弱眾生

故。或說我於無量阿僧祇劫當成佛道，以

為懈慢眾生故。能示如是無數方便不可