人本欲生經註

有，是意是微妙本，生死亦微妙，中微妙，但為分

明易現。現當為見也。是意微妙本，句倒。

便賢者阿難，夜已竟，起到佛。已到，為佛足下禮

已，訖一處止。已止一處，賢者阿難白佛：如是我

為獨閑處傾猗念，如是意生未曾有，是意是微

妙本。本，癡也。解癡者，四諦之所照也。

生死亦微妙。生死，極末也。微明之諦達于

末也。

中微妙。中者，本末之間。九，用諦燭之，之亦

甚微妙也。

但為分明易現。現，當作見也。言四諦觀十

一因緣了了分明，不難知也。

佛告阿難：勿說是分明易知易見深微妙。阿難！

從有本，生死是。阿難！從本因緣生死如有，不知

不見、不解不受，令是世間如織機躡撰往來。

言從癡者有是生死，至深至妙，何得言易見

乎？自有癡來經劫累身，悠悠者比丘有不了

諦，反視如有者者萬無一人，曷云分明耶？

從是世後世，從後世是世，更苦世間居，令不得

離世間。此說生死苦為苦諦也。今死則後

身生，生死猶晝夜，而愚者以生而感死，頻以

成苦。

如是因緣，阿難！可知為深微妙，從有本生死明

亦微妙。由生有死故，故曰因緣。達今世後世

累繼生死，故曰更苦。明照三世，故曰微妙也。結

苦諦也。

若有問：有老死因緣？問是，便報：有因緣。何因緣？

阿難！老死便報生故。死因于生，習生有十，

上知苦。此推習也。