人本欲生經註

阿難！有名字因緣，設有問，便對為有。何因緣名

字？謂識因緣為有。當從是因緣，阿難！解知為識

因緣名字。中陰淫識，遂處胎，有五陰。

若識，阿難！不下母腹中，當為是名色隨精得駐

不？阿難言：不。設無中陰淫識，當有猗。精住

成名色不？名色已後至有中世也。識已前，前

世也。三世成十二也。

若識，阿難！母腹已下，不得駐去，為有名字得致

不？阿難言：不。識，阿難！為本，若男兒、若女兒已壞

已亡令無，有為得名字令增長、令所應足不？阿

難言：不。縱使中陰乘精入胎，或一二七日

而亡，豈有此身耶？或成根男女及命，便墮傷

胎，寧得五陰身不乎？自下母胎，則淫識也。一

二七日男根女根，已是名字之成。

如是阿難！從是起有，從是本、從是習、從是因緣

為名字，從識識因緣，阿難！為有名字。每至結

句輒重者，云名色從識注，識為名色因緣，反覆

言也。

有因緣，阿難！識，若問是，便對有。從何因緣有識？

名字因緣有識。當從是因緣，阿難！分別解為名

字因緣識。惟識之本，本當是行；而今言名

字，五大名識也，即六大癡也。有六大癡心作

淫行，淫行中有識，共出六大，故名字也。

若阿難！識不得名字駐已，識不得駐，得增上為

有生老死苦、習能致有不？阿難言：不。省文有

似上。乘望識入胎受有名字，身或七日或三根

成而胎傷，寧滋長成十二緣不也？若當爾者

與上不畢也。又此說無名字是無常之說，非

盡諦言也。而今少行又文亂，似出經時未皮