人本欲生經註

色無有量，為計墮身，己身壞死，令復見身相像。

如是不為是對，行對如是，致亦如是。齊是，阿難！

或為行道，不色無有量，自計為致身。齊是，阿難！

或為行道，令不色為使結。齊是，阿難！或為行道，

自計為致身。身幾因緣，阿難！為行道，色不行作

身？阿難報：是法本從佛，教令亦從佛，願佛為說。

佛說已，弟子當受令是說，當為解利。佛告阿難：

聽是、受是，諦受、重受，念是當為說。如是賢者阿

難從佛聞，佛便說是：或，阿難！為行道，或不為色

作身。計四大有身相也都曰也。

亦不為色計為身。少色也，脫少字。云解道

行者不起小色而滯身也。

亦不為色無有量。量多著四大，息此多色也。

亦不為色少。為下少無字也。無色小，反第

一也，亦息此結也。十報內無有小色，外見小

端正也。

亦不為色無有量計為身。為下亦少不字也。

此反第二也，行諦亦癈之也。十報內不念不

趣端正，外見色不趣端正色也。

彼，阿難！為行道，不少色為作身，亦不為計是身。

如道行道，行諦也。得此慧者，忘少著四大

色也。

現是，阿難！為行道，不為少色作身，亦不為墮是

身，己身壞死，令不復見是身相像。現是，猶是

時也。是行時不貪小色，見身非常滅盡，永絕

今身著色之想也。

不為是對，行對如是，是無有。齊是。對今身後

也。無有身猗之二至，此一也。

阿難！為行道，為不少色為身，亦不計為是身。齊