人本欲生經註

生、或曰起、或曰有，義同文別耳。

從發故令有求，是故說。當從是知，令從愛求。

愛心內無，求之由生。

若阿難！無有愛，亦無有求，亦無有因緣，求亦無

有愛。一切，阿難！愛無有，寧當有求不？阿難言：不。

諸因緣唯此一說反上，愛受中即若無有

愛，下曰二無有愛耳，餘皆在一切上說。因一

切下說以因及緣。

如是阿難！從是有、從是本、從是習、從是因緣有

愛故令有求，求故令有愛。愛之滋長成乎八

也。

彼阿難！欲愛亦有愛，是二皆痛相會。此推愛

本文終也。欲愛，色愛也。亦有愛，非一也。經曰

「心可則為欲」也。是兩愛，痛為本、為習、為因緣。

從痛發。解如有，則無也。相會，猶相因也。

有痛因緣，阿難！若有問是，便言：有。何因緣有？便

言：更因緣有。從是因緣，阿難！亦當知令更因緣

痛。設問教答也。有六更，故三痛由生也。

若阿難！眼不更，亦無有應當更，眼亦不得更。一

切，阿難！眼已不更，寧有眼更不？亦有眼當因緣

生不？為樂為苦為亦不樂亦不苦？阿難應：不。

若眼知如有不更，眼亦無有。應作眼更者，一

復不得此更也。普眼已不更，豈有眼更因緣

生三痛不也。

如是阿難！從是有、從是本、從是習、從是因緣令

眼更痛。眼更因緣，阿難！令眼知痛。耳亦如是、鼻

亦如是、舌亦如是、身亦如是，心不更，阿難！亦無

有當更，亦無更因緣令心更。一切，阿難！心無有

更，寧當有心更入因緣令有痛不？令有樂不？令