人本欲生經註

有慳難捨不？一切，阿難！慳難捨已無有，寧當有

家不？阿難白佛言：無有。無有受不捨受也。

已無有受，寧當有慳難捨？慳難捨已無有，寧

有家不？

如是阿難！從是起、從是本、從是習、從是因緣受

家慳難捨故，阿難！令有家。是，是慳惜心也。

從往受，阿難！因緣，令有慳難捨，是故有是言，亦

從是因緣有是。如是當從是因緣，阿難！可解。為

從發受，從是受慳難捨。即彼好仇因之甚惜，

故曰往受令有難捨也。是故上說，說從往有

是慳也。

若阿難！發受無有，寧有受？亦何因緣往受？一切，

阿難！無有發受，寧當有慳難捨不？阿難白佛言：

不。解無發往，則不有受與至彼也。普不往

受，豈慳惜也。本未上。

如是阿難！從是起、從是本、從是習、從是因緣令

慳難捨。為發往受故，亦為發有因緣故，阿難！令

有慳難捨。從發習發遂至不捨也。

欲貪因緣，阿難！令有發，是故說是。當從是因緣，

阿難！知，為從欲貪因緣令發。婬貪內足則發

而適彼也。

若欲貪，阿難！無有，已無有因緣，亦何因緣當有

欲貪？一切，阿難！欲貪無有，寧當有發往不？阿難

言：不。若行人解婬無有因緣，亦何計當有

淫貪耶？普無貪心，何有往受也。凡上云無有，

皆明因無有也。一切已下，皆以因及緣無有。

如是阿難！從是發、從是本、從是習、從是因緣令

發為有欲貪，故為從欲貪，阿難！令發。令發為

有欲貪，句倒也。