人本欲生經註

下不字也。中云痛亦苦，宜云樂亦苦也。不大

樂不大苦，中中人也。

為是非常法，痛為計見身。或有，阿難！為行道。

常觀三痛計身之見也。

放散樂苦痛，為自見計身。如是阿難。因緣不應

可為痛作身見身。得明慧觀則三痛放散，因

緣長息，永無痛之作身想。

彼，阿難！或不痛計見是身，但為身法更痛。但

為上稱痛而云無也。但云身更痛者，身歷三痛

而作身也。漏分布曰三痛，身更知，即此事也。

便可報：若賢者無有痛更，亦不見所更，寧當應

有是不？上更痛計為身，佛教答曰：尚不痛

計身，寧猶有身更可修身耶？上痛更稱反身

更法。身更法，言所更，約耳。言二不見，似盡滅

也。設問對，計非身，寧應是法更？

是時，阿難！比丘不痛為見計非是身，寧應是法

更痛亦見是身不？阿難言：不。既教答無痛，更

無緣修身，又反以質阿難也。不痛為見計非

是者，言第二身更痛，無第一痛計身也。二與

三都無，非常、盡、滅。直言寧應者，此二事皆仍

上三痛，故云寧。寧者，既兩痛滅，安得獨稱身

耶？雅理並羅，義不隻立也。

如是阿難！是因緣亦不應，亦不可令或一，無有

痛計是身，但為身更痛。但為已上亦稱也。

反稱，結句也。

彼，阿難！所不計痛為身，亦不見是痛非身。將

說第三，云無第一也。

亦不身更痛，亦痛法不見不計是身。云無第

二也。