人本欲生經註

斷求也，無量空也。

彼，阿難！第六識止處，為從不色行因緣行道，一

切從空慧度識無有量受慧行止辟天，名為識

慧。若阿難！為行道，是識止處已知，亦是識止處

從是習、亦知從是沒、亦知是所樂、亦知是更苦、

亦知從是要得出如有知。是時，阿難！為行道所

識止處，可應求、可應望、可應住處？阿難對言：不。

空識定者，觀對識空，不本來也。

彼，阿難！第七識止處，為從不色行因緣行道，一

切從識慧度，無有量不用，已捨受慧行辟天，名

為不用受慧行。若阿難！為行道，是識止處已知，

亦是識止處從是習、亦知從是沒、亦知是所樂、

亦知是更苦、亦知從是要得出如有知。是時阿

難！為行道所識止處，可應求、可應望、可應住處？

阿難對言：不。色恚求生，生而即遣，不俟終

日觀而後知也，不用觀也。

彼，阿難！第一受行從得解有，從色因緣行道無

有想，亦不受辟天，名不思。若阿難！為行道，己知

是從受、亦知從受習、亦知從是沒、亦知是所樂、

亦知是更苦亦知從是要得出如有知。是時阿

難！為行道，是受行從得解，可應求、可應望、可應

住處？阿難對言：不。不思無結愛天也，四阿

那含之第四天也。四阿那含愛，身生第四禪。

六增之第二已上四天，此無漏第四禪局也。

四禪之第六天名愛勝，是無思天，共在一天

上耳。

彼，阿難！第二受行從得解，有從不色因緣行道，

一切不用從慧得度，過無有思想亦未離思想

為受行止。正受定也。