人本欲生經註

是，阿難！為行道，為不少色為身，不使結。云至

此無身之相，則無貪身之七使九結也。

彼，阿難！或為行道，不為色無有量為身，亦不作

色為身現在。是，阿難！為行道不色無有量為身，

亦不計是身，己身壞死，令不復見身相像。不為

是對，如是如是，是為無有是。齊是，阿難！為行道

不色無有量為身，亦不墮身計。如是，阿難！齊是，

或為行道，不色無有量為身，不使結。彼，阿難！或

為行道，不為不色少為身，亦不墮身計。現是，阿

難！為行道，不色少為身，亦不墮身計，己身壞死，

令不復見身相像。不為是對，如是如是，是為無

有是。齊是，阿難！為行道，不為不色少為身，亦不

墮身計。如是，阿難！齊是為行道，不為不色少，令

不使結。彼，阿難！或為行道，不行不色無有量為

身，亦不墮計是身。現是，阿難！為行道，不為不色，

阿難！為身，亦不墮計為成身，己身壞死，如是身

令不復見是計。不為是對，如是如是，是為無有

是。齊是，阿難！為行道，不行不色無有量為身，亦

不墮計是身。齊是，阿難！為行道，不行不色無有

量，亦令不使結。齊是，阿難！或為行道，不行不色

無有量為身，亦不成身，亦不墮計是身。亦有是

七處，阿難！令識得駐，亦有二受行從得解。三

道則張欲界為五，并三界天為一，九神止處，

則分色無色，合欲為一也。論五道者，以流浪

受苦為失，故精說三惡道，總天為一也。說九

止者，論能弘教受三觀者，故自人始，不及三苦

也。分一受者精粗相，從觀法不異也。二受皆

居滿畢之位，故有解名也。

有色為令從是有若干身、若干思想辟，或人或