人本欲生經註

盡諦真如心，則生無有也，亦無有能令生有。

一切，阿難！無有生為有老死不？阿難白佛言：不。

無生則無死。誠哉此言也。

佛便告阿難：從是因緣，當知為從是本、從是習、

從是因緣老死為生。故生因緣，阿難！為老死。

從是因緣，從是因緣發也生也。解無，無生則

不老死苦。不了無者，從四習生便有苦也。此

四習與止，至愛還下異也。自是下結句，皆反

覆而成也。

生因緣，阿難！為老死。重結也。

若有問：有因緣生？可報：有因緣生。何因緣生？為

有因緣故，從是，阿難！因緣，當知令從是有，有因

緣生。墮胎三有更有生，十二因連之一世也。

若阿難！有因緣無有，寧有魚魚種、飛鳥飛鳥種、

蚊虻蚊虻種、龍龍種、神神種、鬼鬼種、人人種

各各種。解盡無有則無五道也。

如應應有無有，亦無有者為有，無有一切。阿難！

無有為有生不？阿難言：不。得真如諦，則便

應有無有亦復有也。既以無有者為辟，有覩

無有，如令群有一切無有，為有生不？反以質

阿難。阿難云。無也。

是故阿難！從是發、從是本、從是習、從是因緣生

為有。有故，從有因緣，阿難！為生。以作是四習，

故生以有為本也。

若有問：有因緣有？便言：有何因緣，阿難！有？可報：

為受因緣，有因緣有。如是分明為受因緣有。

因四受則有三有也。

設阿難！受因緣無有，亦無有受有。一切，阿難！無

有受為有現不？阿難報：不。無有受緣，亦無有