人本欲生經註

辟天名為無有思想解。若阿難！為行道，是受行

從得解，已知為是解從是習、亦知從是沒、亦知

是所樂、亦知是更苦、亦知從是要得出如有知。

是時，阿難！為行道，是受行從得解，可應求、可應

望、可應住處？阿難對言：不。無想者，知空而

制想不令起也。此上八止皆如，應知此八處，

亦知八處習、亦知八處盡、亦知八處樂、亦知

八處苦、亦知八處要得出，義同故不二訓之

也。

若，阿難！為行道，如是知、如是見，說為不知不見。

若有是結使，是時應說為常，是時應說非常。

波羅門云斷滅見常也。

是時應說世間有本，是時應說世間無有本。

本，要也。有要、無要耳。

是時應說得道以死復生，是時應說得道不得

死。或見七反生死者，故曰死復生。或至尼

惟先天者，故曰不死也。

為有無有。或曰有度世，或曰無度世。

度世死，從是結使。是時阿難！為行道，是七識止

處，二受行從得解。如是如有從諦慧見。從是意

已解、已得解脫，是名為，阿難！為行道無所著、從

慧得解脫。反稱得道不得死。是五耶結使，

經乎九止，行者以四諦觀之，長得息解，成阿

羅漢也。

亦有，阿難！八解脫處。何等為八？色觀色，是為第

一解脫處。內外身著觀兩事也。

內觀色，不想外觀色，是為第二解脫處。徧著

外身也。

觀三十六物，淨身受觀行止，是為第三解脫處。