人本欲生經註

若有問：有生因緣？問是。有生因緣，猶生有

所因不也。

便報：有因緣。何因緣生？有故為生。生因乎三

有也。

若有問：有因緣有？便報有因緣有。何因緣有？報：

受因緣有。因四受有三有。

若有問：有因緣受？報：有因緣受。何因緣受？報：為

愛求因緣受。言從前身習八愛故，中陰有

四受，四受既受則有今身。二世現故，略而止

與也。常習諦皆竟十二因緣具三世，癡人不

知今世後世，故令運心彌綸三世；令知輪迴、

寤四諦也，故曰癡人以挍計。挍計本末，本末

為藥，為藥謂斯四諦也。

如是阿難！從愛求因緣受，從受因緣有，從有因

緣生，從生因緣老死憂悲苦不可意惱生，如是

為具足最苦陰。如是五事展轉相因，則名習

也。知五事苦，為苦諦也。愛別離苦，在有胎苦，

生老悲惱真為苦藪也。

從是有習。句倒也，言從習有是苦也。

生因緣，阿難！為老死，是故說是為從是致有是。

是故從聖說，從癡致行德，生有是老死。

當從是，阿難！分明為生因緣老死。分明者，諦

了了知習也。諸言因緣皆習也，將欲反盡故，

更推習併之也。

若阿難！無有生為無有魚，魚種無有飛鳥，飛鳥

種為無有蚊虻，蚊虻種為無有龍，龍種為無有

神，神種為無有鬼，鬼種為無有人，人種各各種。

假知盡諦無有生者，何從得五道也。

若如有如有，生無有亦無，應有令有生。解