人本欲生經註

不相類，故曰若干身，猶此人之優劣也。心未

純一，故曰非一想也。

若阿難！行道，是識止處以知，亦是識止處，從是

習、亦知從是沒、亦知是所樂、亦知是更苦、亦知

是從得出要如有知。是時，阿難！為行道所識止

處，可應求、可應望、可應住處？阿難對言：不。彼，阿

難！第三識止處，為從色行因緣行道，一身若干

想辟天，名為明。若阿難！為行道是識止處已知，

亦是識止處從是習、亦知從是沒、亦知是所樂、

亦知是更苦、亦知是從要得出如有知。是時，阿

難！為行道所識止處，可應求、可應望、可應住處？

阿難對言：不。進行二禪。以知養恬陰乎念

持，生此四明天，身表光相、混然大齊，心猶不

一，故曰若干也。

彼，阿難！第四識止處，為從色行因緣行道，一像

身一思想辟天，名為遍淨。若阿難！為行道是識

止處己知，亦是識止處從是習、亦知從是沒、亦

知是所樂、亦知是更苦、亦知從是要得出如有

知。是時，阿難！為行道所識止處，可應求、可應望、

可應住處？阿難對言：不。此是第三天也。宜

言淨天天也，容表暉炎四天。若一其心，恬豫

恒遊禪思，故曰一。

彼，阿難！第五識止處，為從不色行因緣行道，一

切從色得度，地想已沒，無有量空空慧行受止

辟天，名為空慧。若阿難！為行道是識止處已知，

亦是識止處從是習、亦知從是沒、亦知是所樂、

亦知是更苦、亦知從是要得出如有知。是時，阿

難！為行道所識止處，可應求、可應望、可應住處？

阿難對言：不。地者，恚滅，心如地也。想已沒，