人本欲生經註

亦知是所樂。七處結曰昧也。貪樂天及人

身，故曰樂也。知之為盡。

亦知是更苦。天及人身由之受苦也。知一

苦則慧也。

亦知是從得出要，如有知。出要法句，言得要，

生盡也。故七處曰欲，能治、能棄、能度也。盡諦

有四事，出要是其一也。凡六事皆曰知，行道

諦之慧也。六事皆曰是，是六天已下下及人

身，識所依也。《七處三觀經》一皆知五陰之一。

而陰有六情也，一一皆知陰。陰有習三四，知

陰盡行道。又曰：亦知色味、亦知色出要。此七

處也。三觀者，觀身色、觀五陰、觀六情也。三觀

即七處之每第一陰入也。言以道諦、盡諦、苦

出要諦，觀陰人及樂而陰之也。五陰𣫘蓋，經

以五陰為五習。盡為七處昧，苦出要為三觀。

文小異大同。身三經，唯《七處三觀經》有道諦，二

經皆七事而已。然俱曰行道亦道諦也，皆曰

知亦諦也，如至識知。或曰如本知，知非諦。何

也？知觀同義也。九九止即天身為觀地，習天

之習，天之身會滅，行道味樂天樂。天樂，樂必有

苦，能斷天貪，可名活道，故曰出要也。皆四諦

觀觀九處也，所謂微而顯、約而具也。十報單

用陰習盡而止也。

是時阿難！為行道所識止處，可應求、可應望、可

應住處？阿難言：不。若行道慧，以四諦觀觀

人身，寧有貪求望想此住止處不？答曰無也。

彼，阿難！第二識止處，為從色行因緣行道，若干

身一想辟天，名為梵身長壽本第一在處。始

行一禪生四梵，名梵、小梵、無量大梵、梵輔。身