金剛般若疏

施至恒沙身命施，此明自行化他門明功德

也。今此章明受持讀誦自行門功德，故非重

說也。此三門攝一切般若經明功德也。「初日

分」下，第二、三時捨身格量功德也，為二：初、明

格量；第二、稱歎勸修。格量中為二：初、正舉

捨身；第二、格量也。異上捨身者，有二義：一者、

施多，謂日三時捨身，此日初分、日中分、日後

分，非是三日為三分也。二者、時節久，謂無量

千萬億劫常行捨身事也。次格量般若，直明

信心不逆其福已勝，況自受持讀誦、為他說

耶？此則格量轉高、般若之福轉重也。又此文

所以來者，上信受門中直明信心為佛知見、

得無量功德，猶未格量信心功德少多；今欲

格量信心功德少多，故有此文來也。問：何故

須格量信心功德耶？答：既三門明功德，則三

門明格量。上已三處格量自行化他功德門

竟，謂三千布施、恒沙布施、捨身布施皆自行

化他門，猶未格量信心門，故今明之也。問：何

故格量自信門功德多上自行化他功德耶？

答：格量自信門功德尚多，自行化他則不可

量，故今文云「信心不逆，其福勝彼，何況受持

讀誦為他說」耶？故此文來有其深旨，欲講誦

者當依此意也。「須菩提！以要言之」下，第二、稱

歎勸修。開文為四：第一、歎法；第二、歎人；第三、

重歎法；第四、重歎人。今初歎法。前格量竟，既

稱歎；今格量竟，亦稱歎也。「如來為發大乘者

說」下，第二、歎人。問：大乘與最上乘何異？答：通

論不異，此種種歎耳。別者，大包含廣博義最

上高絕取，超出二乘義，廣博等即是得義，出