金剛般若疏

「則非善法」。「是名善法」者，還結取無所得善法

也。「三千世界須彌七寶」下，此第九章。問：前周

已舉內外兩施明格量竟，今何故更說？答：上

已明前後說為兩會之眾，不應問也。又上來

明般若體門及信受門竟，今說經是功德門

也。又依論生起，從上修一切善法得菩提文

生。若言修善法得菩提者，受持此經章句不

得菩提。何以故？薩婆多等諸部人云名字句

是無記法故也。為破此疑，故重舉也，明名

字句雖是無記，能表實相，故受持四句功德

無邊。又汝法中言是無記，我法中明此是般

若名字句，豈是無記？故受持四句勝大千廣

施也。問：等是破無疑，何故不舉恒沙七寶及

舉恒沙身命耶？答：三千寶是最初格，故舉初

章耳。又為後會人須漸次格，不得頓格超說

恒沙。又今三千財與上為異，上但明三千財

不及持經四句，今明百分不及一等也。依論，

經有四種勝：一者云百分不及一乃至百千

分不及一，此是數勝，持經福不可數也。二者、

歌羅分不及一，此是力用勝，明經力用勝七

寶施力用；三者、優婆尼沙陀分不及一，此云

不相似數勝，此是數中微細之數，乃至持經

少許福德數，無有與此數相似，故云數勝。四

者、因果勝，此經因果勝餘因果也。「須菩提！於

意云何」下，第十章經來者，論云「從上菩提無

高下生，無高則諸佛不高，佛非能度。若無有

下，則眾生非下，不下度眾生。而佛是能度故

佛為高，眾生是所度故眾生為下，不應無高

下也。」又從上為他說四句生者，時會既聞為