金剛般若疏

在方面，皆應為作禮」也。論意作此釋，勿不信

也。「復次，須菩提！若善男子、善女人受持此經，

若為人輕賤」下，此是第四重歎人。問：今歎人

與前何異？答：上就得門歎，今就離門歎。何以

知之？前文云持經得無邊功德；今言持經離

於惡道，此即是金剛能摧諸患難。次意釋疑

故來，自上以來竝明持經之人無邊功德；今

那見持經之人有諸障礙，所謂疾病、遭官橫、

得打罵不如意事耶？為釋此疑，故明此人先

世罪業應墮八難，以持經力故現世輕受也。

「我念過去」下，第三、舉釋迦往因格量。前內外

兩施具舉現世也；今明往因，此就過去世格

量現在世。前就所化功德格量，今就能化功

德格量，如此格量方盡格量之極也。問：何意

舉能化所化功德格量皆不及持經耶？答：此終

是有所得功德，不及持經。問：何以得知皆是

舉有所得功德格量耶？答：經論皆有證，論釋

初三千施云「二能趣菩提，福不趣菩提」。所言

二者，即是自能受持、復為他說，此二能趣菩

提也。施福是有漏，有所得不能趣菩提也。經

證者，此取然燈佛前，爾前是有所得，故未得

無生，故知取有所得施也。又一意所以舉釋

迦往因格量者，三門明功德，上來已格量兩

門功德竟，未格量自受持讀誦功德；今歎格

自受持讀誦功德，故有此文也。問：格自受持

讀誦，何故功德轉重耶？答：自受持讀誦其福

尚重，具自行化他豈可稱量耶？此是顯功德

之重，故格自行。講誦者須細看經，不爾不覺

也。問：三門明功德格量三門何異耶？答云：自