金剛般若疏

但耳眼之徒多言三十二相是佛，即更復生

疑：以修三十二相業等故得三十二相身，有

三十二相身即有法身，故知法身應有相好。

為破此疑，故有此章來。又初周兩過明相好，

後周亦兩過明相好，二會之信亦不可失。又

近接前章總明正法平等無有高下；次章明

無眾生可度，釋無下義。今了三十二相非佛，

釋無高義。此一章經凡五句：一、佛牒疑情問；

二、須菩提同迷答；三、佛舉輪王竝破；四、須菩

提悟解；五、佛說偈呵之。問：《觀佛三昧經》云「若

觀佛色聲皆滅重罪」，今云何見色聞聲行邪

道耶？答：若得般若方便用，見色聞聲亦是佛，

非色聲亦是佛，乃至非非色聲亦是佛。若不

得般若方便，用五句皆非佛。故觀般若偈云

「若人見般若，是則得解脫；若不見般若，是亦

得解脫。若人見般若，是則為繫縛；若不見般

若，亦為繫縛也。」「汝若作是念」下，第十二章經

來者，論生起云「若言不以色相好見法身者，

則修相好業不得菩提。若爾，應無福德之因、

福德之果。為破此疑故，明汝勿言無福因及

福果。」佛有二種莊嚴：福因得相好果，此是福

莊嚴；修智慧因得智慧果，是慧莊嚴。如來具

有福慧二莊嚴，何故無相好果耶？汝若作是

念，發菩提心，說諸法斷滅。又疑：菩薩得無生

忍、出世間智慧，爾時捨肉身、受法身，則應無

復福德因福德果。為破此疑故，明菩薩得無

生忍，得妙智慧妙福德，豈失福德因果墮斷

滅中耶？問：此中云發菩提心，何故釋云得無

生忍耶？答：初得無生忍，亦名初發心也。又此