仁王護國般若波羅蜜經疏神寶記

有教有證。以教道則別十地生於報土，以證

道則圓初住生於華藏，故曰云云。「得無障礙」

下。疑缺一「身」字。此下文頗荖互，當自此後屬

下妙覺極果止寂光淨土，繼後一切眾生暫

住報止故云也共為一段，却以前文三重問

答遷入此中，則文意頗順也。而言一切眾生

暫住報者，舊說云云，文疑缺「故」字，今疏所不

取。正說中謂佛以證極登金剛原本無為，終

為眾生故化有長短。料簡中，初答謂是圓者，

以其聖賢皆得生故。在圓而不言寂光者，以

讓果故。若以三品論之，則等覺以還亦得中

下品生，而猶存賢聖名者，當是借別名圓耳。

然下三土中亦有淨土，如《觀經疏》云云。而此

獨推圓極者，彼約修心妙觀通得云淨，不同

今文因果對說極為寂光。三歎化他中，約法

譬形聲對釋可知。外道全無義者，謂其所說

皆虛妄邪見，故無實義，所謂世諦有名無實

義是也。餘偏小等例爾。「心智即觀」下，文恐脫

誤，應云「心智即觀，寂滅無緣，觀寂緣空名無

緣照」，方應下二句也。六動，如前釋云云。含生

之生本指在迷，而獲妙報者，以其見瑞聞法

故得益如此。

仁王護國般若波羅蜜經疏神寶記卷第三