法華玄義釋籤

起眾文之始，故云「序王」。就初序為二：初總

攬五義以釋名，次「記者」下就總名以別解。

初文又三：初釋妙法，次釋蓮華，三釋經。初

文又二：先妙、次法。下文廣釋先法次妙者，從

義便故，今既略解且從名便。初釋妙者，但

舉一不思議，則已簡於可思議也。彼止觀

為成觀故，乃以相待為可思議麁，唯一絕

待為不思議妙。今則不爾，圓中約時待絕

俱妙，餘味約部或妙或麁。若前三教時之與

部一向為麁，至法華被開方稱為妙。止觀

相待義似於別，故判為麁。今此妙名兼於

本迹，彼文妙觀獨在於圓，雖異而同，細尋可

了。下文廣釋不俟多云。次釋法者，略舉界

如具攝三千，廣如後釋。妙歎於法，法秖是

妙，權實之言兼於施等，三義不同，譬中復論

故未別出。次釋蓮華又為六：初總立；次用

譬意；三從「一為」下別釋；四「是以」下結法譬

先後，以明法譬意；五「蕩化城」下探取經旨，

以顯法譬；六「一期」下總結用譬本意，以示

結歸。初文者，妙法不出權實，故蓮以譬實、

華以譬權。次意者，「良」者發起之端，何以立

華譬法？為難解法故。「假」謂假藉，彰猶顯

也。若非蓮華無以顯於妙法故也。譬之所

顯曰「況」，具顯本迹十妙十麁，總含因果體

宗用三，故云「乃多」。今此序文未暇廣述，略

況本迹以攝多途，擬亦譬也。所對前後，秖

是本迹二門各十四品，前三後三故云「合六」。

次廣釋中二：先迹、次本。一據經文次第故

爾；二據化儀，必先垂後拂；三據機緣，則先