法華玄義釋籤

次正釋五重玄義者，先列、次釋。釋中先判、次

正釋。初判中二：初列、次判。判中又二：初通約

諸經，次正約今經。初文三：初釋名，次「如此」

下出體，三「例眾經」下引例。初二可知。三舉

例中云「例眾經之初」等者，舉經初通序五

義以為例釋。問：阿難既同，云何人異？答：具

如疏文四種阿難，餘意可見。次約今經通

別中為五：初釋名，次辨異，三出體，四引

例，五簡示。初云「通者共義」者，七義共釋五

章，各者五義不相雜亂。次辨異者，雖有通

別同釋一經，故云「專在一部」，餘文可知。次

正釋中先通、次別。初通中四：初標，次一下列，

三對五心，四廣釋七番。初二可知。三對五

心中二：初正對，次結成。初中開合等三起

慧心者，此三性是分別簡擇故也。「觀心」者，隨

聞一句攝事成理，不待觀境方名脩觀。

無事間雜，故云「精進」。法不孤立，以七章依

於五心，五心若立，如草木有根莖幹則立，故

心立名根。既五心名根，根必至力。言「排障」

者，如〈信解品〉云「無有欺怠瞋恨怨言」。欺為

信障，怠為進障，瞋為念障，恨為定障，怨為

慧障。若根增長能破五障，故名為力。既成

根力必具覺道以開三脫，故云「乃至」。以小

準大，亦應可知。四廣解中二：初結前生後，

次正解。初文者結前可知，「廣解」下生後，亦

名用章意也。以此七番共解五章既起

五心，至別解五章一一無不成於五心。既

以七番略解五章，當知廣解五章皆悉具

七，是故得至圓門三脫，入於初住開佛知