法華玄義釋籤

見。初所以竟。

次正釋中文自為七。初標名者，即初標五

章也。於五章中，此初標名，於中文自為四：

初標列，次解釋。釋初立中云「原聖」等者，所

言立者即妙法之名也。「原」者本也。「建」者立也。

大聖立名，蓋為開深理以進始行，一實相

處名為深理，七方便人皆名始行，視聽兼

現未，佛在唯聲益，益通二世，故云「視聽俱

得見聞」。使尋聲色之近名，而至無相之極

理，故以此妙法之名，名實相法。施設妙機

應入實者，若從通說則一代教門莫不為

開實相深理，今唯從別，即此經意也。次分

別中二：初以今經對明前教，次約五味重

顯今經。初文又五，「但法有麁妙」，通標也。次

「若隔歷」下簡，始自華嚴終至般若，雖名不

同但為次第三諦所攝，今經會實方曰圓

融。三「此妙諦」下歎釋今經一實之理。四「文云」

下引證。五「尚非」下引經舉況，尚非別教行位

不退所知，況復人天之類？「群」者眾也。「萌」謂

種子未剖之相。人天全為無明所覆，故曰

群萌。次別約五味又二：初通舉不即說實

之意，次「所以」下具歷五味明說不說之意。

初文又二：初略明不說，次引文釋不說所

以。初文者直牒前文，如云「唯我知是相，十方

佛亦然」，而不怱怱即說者，何故？引文釋廣

如〈方便品〉。次「所以」下正約五味，又二：初四

味、次醍醐。初又二：初列四味，次明四味意。

初文中四味並有融不融名，不無小異，乳

中以別為不融，酪教一味全是不融，生蘇中