法華玄義釋籤

法諸經諸行等體，別則唯在因果所取見於

實相方名得體。今置通從別，故云「會冥」。以

會冥故名宗家體。聞法繫珠是為圓因，得

記示珠名為圓果，故以珠敘宗。又若論珠

體非繫非示，還約於珠以論繫示，故成

體家之宗，化周理顯法華之力，故云「俱寂是

敘用」也。良以權實雙運，故調機入寂乃成

於宗家之用。四華六動居一經之首，故云敘

教。通序別序咸皆敘教，通由通漫，故略通

從別，別序具五餘四尚寬，現瑞表報其相最

切。就六瑞中餘四尚寬，未若四位天華、六

番破惑動地，教意在此，故略引之。前開方便

門引意故爾，本迹但是遠近之異，大師所釋

其義已顯，故云「可知」。次從「此妙法」去一序是

譚玄本，序得下文意，此序不難。於中亦二：

初序、次釋。初文者為三：初敘有經之由，次

正明今經，三「所言」下釋題。初由本證，故能

說之。迹中雖說，推功有在，故云「本地」。「文云」

下引迹證本，約自證邊無法可說。「三世」下

通舉證同。次「文云」下正明說經。復先引文，

以內證故而為他說。「大事」下明說本意，意

在佛乘，故舉始終意在佛慧，中間調斥非

佛本懷，故云「助顯」。次「今」下正說。次釋名中：

初釋妙字，次「又妙」下釋法及蓮華并經，皆

以「妙」字冠之，以無非妙故爾。釋中亦約

一題之內而四義存焉。「六喻敘用」者，如下文

云「迹中斷權疑生實信為用，本中斷近

疑生遠信為用」，故下文明本迹各十義不

同。甘露是理，教是理門，故云「甘露門」也。