法華玄義釋籤

又三：初正明今經，次「令一」下明說佛本意，

三「故建」下結立名也。初文捨者，捨秖是廢，故

知開廢名異體同。次文者，事不獲已使一

音異解，既調熟竟道味無殊，餘生滅度想，

若五千起去，並付待後會及彼土方聞。「乃

暢」等者，經云「一大事因緣故，出現於世」，大事

既遂，出世意周。三結者，既此經名妙驗前四

猶麁，三結中總結四味，不立妙名為何所

以，以兼等故判部屬麁，如細人麁人二俱

犯過，從過邊說俱名麁人。此經異彼，故云

「無復」，方得獨立妙名故也。譬中言「例」者，為

法立譬故譬例於法，故例前三章咸以華

為譬。初例前立名，次「云何」下例前分別，三

「如是」下例前結也。初文者，初文立中但約

妙名兼歷五時，開深進始方至於極，今譬

亦略例，但云麁妙總攝前多。次譬例分別

中前具約五味，今但從人，簡諸外道及前

三教，以諸部中妙不異故。「狂華無果」可知。

又應更加有果無華，可譬外道計果自然，

如吳錄《地理誌》云：「廣州有木名度，不華而

實，實從皮而出。如石榴大，色赤，可煮食。若

數日不食，皆化為蟲。如蟻有翅能飛著人

屋。」外道雖計自然之果，此果無實。「一華多

果」如胡麻等，「多華一果」如桃李等，「一華一果」

如柿等，「前果後華」如瓜稻等。故南嶽《四安樂

行》云：「餘華或有狂等，蓮華不然。」又云：「餘華

成實顯露易見，如方便諸乘；蓮華隱密，如

一佛乘。」次「蓮華」下譬醍醐者，為二：初通舉

多奇，次別對三義。初文者可以譬本迹十