法華玄義釋籤

「所謂」下依名辦相，三「如提」下舉譬，四總結。

初文可知。次文者，先釋宗，次釋要。若開權

顯實無非自行，若為實立權故須化他，正

指因果以為宗故。次釋要者，以要釋宗，宗

義雖明，要義未顯，故重釋之還指因果，遍

攝故云「要」也。次譬中云「綱維」等者，「維」繫也。

綱中之要莫若綱維，衣角準知。「故言」下結。

「然諸」下簡，中二：先郤，次取。郤中二：先迹，次

本。迹中先誡令通識，若無通識安能別知？

「尚不」下況也。「餘因果」下正却三教因果。何故

却之？各不能攝一切法，故藏通兩教以或

同或異，故當教三人因果尚別，況能各攝一

切法耶？初三藏中諦緣度殊故因大異，俱斷

見思三乘微異故果小同。次通教中俱學般

若故因大同，同坐解脫習盡不等故果小異。

次別教中在因說理不在二邊，名為逈出。

復說果理諸位差別，故云不融。「因不」下重

釋所以。以逈出因不攝地前眾善，登地諸

位互不相收，乃至果地萬德互不相關。「則

非」下正明却意。以非迹中自行之因，又非

寂場證得之果，是故不名迹門因果。「又簡」下

本門也。通簡迹中一切因果若橫若豎，俱非

本故。「取意」下，次簡取，先本、次迹。取中先明

本者，承前簡却迹文之後便拂迹以簡本，

承簡迹之後取本便故，故在前明也。「久遠」

者，必指壽量塵點方顯實本。「如此」下明功

能。「初脩」下明取迹也。本宗如迹，故云「此」也。

「但可」下歎迹，若本則非不退智知。「略舉」下總

結所取本迹因果也。標用中二：先標列，次